En el pasado, sobre todo, de las décadas de los 70 hasta el año 2000, las necesidades de diálogos académicos y culturales, así como los intercambios de los resultados de las investigaciones científicas y las prácticas cívicas, políticas y las acciones y programas creativos y espirituales. Se resolvían en eventos internacionales y nacionales adonde se daban cita las figuras más destacadas alrededor de la situación de los pueblos negros. Estos encuentros, congresos seminarios y coloquios, nos permitían escuchar directamente de las voces de los protagonistas académicos, cívicos e intelectuales sus principales planteamientos, con la oportunidad de mirarlos a los ojos, estrecharles la mano, recibir sus direcciones para mantener vivo los intercambios y las comunicaciones y conformar un directorio de referencia y referentes nacionales de los movimientos negros sobre todo a nivel de nuestro continente. Siempre disponíamos de un hermano o hermana negra en el país, que por diferentes razones estábamos obligados a llegar. Hoy naturalmente estas prácticas aún se mantienen, pero con características significativamente diferentes a nuestra época. Cierto que las tecnologías han democratizado el conocimiento de la información y los saberes para beneficios de las luchas y principios de nuestras nuevas generaciones de «Afrodescendientes». Entrar en las redes ahora significa encontrarse con un número volumen de publicaciones, organizaciones, programas de radio y tv online, programas educativos, debates sobre racismo y discriminación en casi todos los rincones del planeta. El volumen y el formato tecnológico casi nos obliga a reconocer como válidas las identidades y figuras de expertos que circulan por las redes y que resulta muy difícil verificar. Es por eso que dedicamos este No. 2 de la Revista a dos experiencias dentro de la tradición pasada para conocimiento y utilidad de las nuevas generaciones empeñadas como lo hicimos nosotros en la lucha por la justicia y la igualdad de nuestros pueblos negros.